這兩百年以來，漢傳佛教的研究重心，已經轉移到日本，標誌性的代表是大正新修大藏經，無須諱言，絕大部份近代漢傳佛教的研究，都是引用大正藏，也就是按照日本學者編定的經號、頁碼。
研究重心的轉移，當然不是日本人有優秀的工匠精神，更不是日本人比中國人重視佛教，原因就只是中華民族在最危險的時候，首先要救亡圖存。按這個推斷，在解決了挨打和挨餓的問題之後，就會著手解決挨罵的問題，也就是奪回文化制高點和話語權。
所幸，台灣僧人先立一功，在大家都還沒完弄明白數字時代，是怎麼一回事的時候，打了個時間差，得到日本方的授權，並獲得巨大的成功，這就是中華電子佛典協會 ，簡稱CBETA。在數字空間，CBETA 的漢傳佛典經文，已佔據了主流的生態位、是實際上的標準。
但是，革命還未澈底。CBETA的根基，是日本大藏出版株式會社的授權，而這個授權只限於「非營利使用」，也就是說，把經文打包進成App賣錢，是超過授權範圍的，這是日本人的條款，CBETA無力（或無心）反抗1。
佛經自古以來與商業行為並不相背，印善書免費流通固然很好，嗅覺敏銳的商家燙金印製，賣給土豪太太而發了財，和尚們也不會反對，最多琢磨那天登門化緣。
大藏出版株式會社的約束條款，讓佛典失去了借商業力量的可能性，無法從市場汲取養分，佛典的各項應用，只能被智子鎖死2在低水平的免費軟件。從中國人民樸素感情的角度來看，這樣的授權條款簡直是豈有此理：中文大藏經是歷代祖師和譯師的心血結晶，更別提歷朝志士拼命在戰火中保存文獻的艱難，憑什麼由一個日本株式會社規定別人都不賣錢？（非商業授權的意思就是只有我可以賣，你不可賣）
那株式會社憑什麼呢？憑版權法和著作權法，版權法保護編輯的版式、頁碼等勞動成果、著作權法保護創作成果，各種版本的對勘應只算是簡單勞動成果（對人類來說是重覆單調的苦差，用計算機則很容易），而校注可算是創作成果（這需要學術考據的功底）3。
因此，要突破中文大藏經的困境，得弄清楚大正藏受相關法律保護的部份，將之從經文剝離，然後重新勘校，得到新版經文，就可以從大正株式會社的法律枷鎖中解放出來。在前數字化時代是無法想像的工作，但現在有了計算機可以代勞，這個操作是完全可行並且合法的。