除了上座部佛教各自傳承的版本以外，在紙質時代，最值得一提的巴利聖典協會 (PTS)，他們做了大量佛典整理的工作，值得贊賞，但本質上還是一個在家團體，在利益受損的情況下，是毫不容情採取法律手段的，即使對方是僧團。1
PTS 主要的收入來自紙質書，以養活編輯團隊。可想而之，在數字狂潮之下，堂堂大英百科全書也招架不住2，PTS 可以活下來，已是奇跡，依我看，除非PTS完全改變營運方式，否則在數字時代已難有大的作為，PTS 真正的資產是累積百年以上學者們的引用習慣，以及數量極為龐大的的論文、字典的參照引用，形成了一個，只要你投入嚴肅的佛學學術研究，就無法擺脫的參照系統，正所謂樹大根深。
由於PTS 對數字化的本能性排斥和漠視，印度內觀研究所 (VRI)也打了一個時間差，於上世紀九十年代依據緬甸文的紙質書，以天城體輸入成電子文本，但採用編碼與中文並不兼容。本人並於2005，與印度方合作，將之轉為Unicode編碼XML的文本，目前網路上免費流通的經文，主要是以此為源頭。此版本至今仍在維護，並可免費下載。國內流通甚廣的 PCED 巴利辭典軟件，也是以這個版本為基礎。
另外，值得一提的是 SuttaCentral ，它以泰國的大結集3(MahaSangiti) 為底本，提供逐句的英文翻譯，對初習者來說相當便利。它們也試圖整合其他語言的佛典，格局不小，因為菩提比丘的譯作受制於「智慧出版社」而無法免費公開，即使一些資深佛友對SuttaCentral 英譯品質存疑，但這並不會阻礙它在數字空間，逐步占據主流的地位。
SuttaCentral 的隱憂是，主事者的師父，已被泰國森林系法脈逐出師門（原因是恢復比丘尼傳承），他們收的徒弟，甚至產出的成果，都可能不受泰國佛教界的承認，而泰國不認，緬甸承認的可能性很小。
根據 Dhammanando，這個事件發生在 1993 年10月25 日，PTS 的主席K.R. Norman 發文警告泰國法身寺，在未取得授權的情況下，將 PTS 版佛經譯文製成 CD-ROM ，泰國方面向PTS表達了佛經的譯文不能被版權保護的看法，但最終在律師的警告之下，無奈撒退。 ↩
2012 年3 月16 日，大英百科全書宣布停止印刷紙質書，終結了244年的發行歷史。 ↩
與VRI 版的經文相比較，除了少數標題之外，幾乎完全一致。 ↩